你不用担心，我和容妃娘娘和德保大人关系都好，将来我们也是好的。李氏道：那若是四阿哥怎么办？奕禄只一笑，道：我下回去宫里时，顺便去给容妃娘娘请安。
西行众人到了丹巴，看见了大片的嘉绒藏寨。这些寨子一般都修建在向阳的坡梁上较为平坦的地方。皑皑的雪峰一起构成一幅幅田园牧歌式的优美乡村画卷，家家户户的小藏楼以家碉为脊修筑成三至五层的碉楼式。房体的外墙多以白色、褐色与黑色圈涂成条纹，并绘以日、月、星辰和宗教图案，显示出美丽而整洁的外观。房外所立的经幡以及房顶随风飘动的嘛呢旗，更为这些恬静如诗的乡土民居增添了许多神秘的色彩。
丹巴有座墨尔多神山，是藏族最古老的宗教，黑教的神山，藏区四大神山之一。自古人们就把墨尔多神山周围纵横千里之地居住的部族称为“嘉莫查瓦绒”。“嘉莫查瓦绒”在吐蕃统治前为东女国，就是吴承恩《西游记》里描写的女儿国，自古就美名远播。“嘉莫”是指女王，“查瓦绒”是指河谷，合起来即表示女王和河谷农区，后人将“嘉莫查瓦绒”一词予以简化，取其首尾而称“嘉绒”。这就是嘉绒藏族的由来，是皇族高贵血统的延续。
“康定的汉子，丹巴的美女”，所以丹巴又有美人谷之称。这些美丽的姑娘据称是古西夏皇族后裔，传承着富贵和美丽的血质，据史书记载，西夏王朝灭亡时，有大批皇亲国戚、后宫嫔妃从遥远的宁夏逃到山美水秀的丹巴，成就了丹巴美人谷。
爱莎的外祖家就在丹巴，所以她和容妃都算丹巴美女。而据爱莎说，容妃的母亲是那时候的丹巴第一美女。没想到容妃长大后，比她的母亲还要美，比她母亲神气，但性子比她母亲柔和。璎珞好奇地问容妃的父亲远在回疆，如何能娶了容妃的母亲，爱莎说因为容妃的母亲在十二岁时随父母搬去了回疆的喀什，但什么原因土司夫人和容妃都不清楚，容妃七、八岁时候，她的母亲带她回过一次丹巴探亲，那时候在勒乌围住了好几个月，再回喀什不久，她的母亲就去世了。璎珞便笑爱莎，说唐僧西天取经，抵挡了女儿国国王的诱惑，而普达娃却没能挡住爱莎。爱莎也咯咯直笑，心里十分欢喜。
又行几日，众人终于抵达了金川土司官寨所在地勒乌围。才踏入金川地界，便看见满山遍野的梨花，璎珞欢呼雀跃，爱莎看着她直笑，瑞冬也十分兴奋，珍珠此时已适应了一些，可下车远眺。此时正是梨花怒放的季节，只见白茫茫如霜似雪一样的风景，间以青色的麦苗，褐色的梯田，红色的藏寨，掩映在梨花树下，还有袅袅上升的炊烟，一派恬静安宁的人间烟火。众人弃车登舟，沿着金川，抵达了官寨的码头。郎卡早已带着随从等候在码头上，爱莎和普达娃立在第一只船的船头，缓缓靠岸。
兄妹俩已经十年未见，爱莎见哥哥还是那样的眉清目秀，流下泪来。郎卡并不知道爱莎现在的青衣打扮就是她的圣母打扮，只觉得她变成了一个朴素但美丽的小妇人，伸出手去，将她拉上岸来。兄妹俩紧紧拥抱在一起。其他人看着他们俩，都为他们的重逢而高兴。
璎珞见土司官寨占据着龙家山的半座山，十分惊讶，那一栋栋白色碉楼高高低低，洋洋洒洒铺陈开来，映衬着后面青黄色的山石和绿树，雄美华丽之极，对傅恒道：爱莎怎能放弃这样美丽的地方去出家？傅恒知道爱莎是因为自己，但笑不语。他是第二次来乌勒围，想起上次同行的岳钟琪，心里充满了无限感慨。
众人上岸后，爱莎向哥哥介绍了普达娃，两个男人握了手，郎卡只道：欢迎！普达娃也回了两个字“谢谢!”爱莎又对郎卡笑道：傅恒大人不用我介绍了吧？这位是傅恒大人的妻子纳兰夫人。郎卡叫随从拿上哈达来，亲自奉给傅恒一条，然后奉给璎珞一条。他说的问候藏语，璎珞也能听懂。
见他戴着宽沿白缎帽子，帽子上缝有一圈两寸宽的深褐色皮子，皮子上面有银饰，穿着一件白缎子镶氆氇边的立领藏袍，比爱莎高半个头，身形挺拔，但对男子来说算纤瘦，长得干干净净，皮肤作淡赤色，脸小，眉细而浓，眼睛深邃清澈，不大不小，睫毛黑密，鼻翼高挺小巧，鼻头尖小，下颚也小巧，竟十分秀气，眼睛里闪烁着机敏干练但和煦的光芒，唇上和下巴四周留着稀疏的小胡子，和鬓角相呼应。虽然长相和巴勒珠尔绝不相类，但看起来都温和，除了薄唇的棱角带了一点儿嚣张的味道，看不出顽固和狠戾，和相像中的完全不一样。
如果说傅恒像天幕里闪亮的夜星，巴勒珠尔像草甸中澄明的水潭，普达娃像高原上巍峨的雪山，那郎卡就像蜿蜒清丽的金川。容妃曾告诉她，说霍集占长得像巴勒珠尔，怎么这些男人都如此深沉……
爱莎知道璎珞心里的想法，于是对她一笑，道：我和外表也不一样，哥哥长得像爷爷，爷爷是康定人。丹巴的女子，玉雕之女，康定的汉子，银铸之汉。璎珞于是点点头，心想：这郎卡果然有银的秀质！而爱莎确实像一个玉雕的菩萨，且从不施粉黛。
郎卡和傅恒两人互相平静地问候，他们二人当年在噶尔崖许多对峙和交锋，对彼此都很熟悉。然后傅恒介绍