，带着十几个年轻人，每天埋头制作玉器。他们无一不是由巫师精心挑选出来的技艺高超的工匠。巫师还亲自督工，不仅不允许粗制滥造，连点滴瑕疵也必须立即去除。
巫师是鱼鸟族公认的最有智慧的人，十分受人尊敬。每当鱼鸟族要举行重大仪式，或者遇到什么大事，总得请他占卜预测凶吉。灵验得很呐！在堆筑西樵山的这几年中，每逢进入难以把握的关口，巫师便点燃一个大火堆，取出不知哪儿找来的两块龟甲，一边手舞足蹈，念念有词，一边将它们交叉放在熊熊燃烧的火堆上灸烤。
烤了好一会儿，忽然听得“噼啪”的声响，立即把龟甲抽离火堆。龟甲上，已经裂开了奇怪的纹路。
巫师闭拢眼睛，嘴里念念有词。神传达给他的旨意，他已经从龟甲的纹路上看出来。鱼鸟族要做的事，就这么决定了。只要掌握神机的灵动，做什么都不用担心。
“嗬嗬！好专心啊！”
哦嘘陷入了沉思默想，怎么也没料到，随着一阵稳实的脚步声，巫师竟出现在他的面前。真神，仿佛感觉到他在想些什么似的！
白发苍苍的巫师已经五十出头了。在整个氏族里，他的年龄不是最大，却也算是老人了。此刻，他并不说话，只习惯地瞥了一眼，看见哦嘘的身边已经摆放着几只贯耳壶。
哦嘘搓搓手，让指缝里粘着的泥屑掉落到地上。他憨厚地笑笑，算是与巫师打过了招呼。
巫师只是从这里路过，可是目光一落到贯耳壶，就舍不得移开了。那些贯耳壶做得太精美了。瞧，壶身上居然还刻着鱼鸟纹，尤其是刻画了很多鱼鸟纹的那一只，真够漂亮的！由于它的漂亮，竟让旁边的那几只显得有些粗陋。
他注视着，忍不住问道：
“这鱼鸟纹，是你刻的吗？”
哦嘘点点头。
“你说，你为什么要刻这些？”
哦嘘摇摇头。
巫师不再追问。他知道哦嘘是个心灵手巧却不会说话的人，点点头、摇摇头，已是他的全部回答。
巫师小心翼翼地端起贯耳壶，唯恐碰坏了壶身的刻文，看了又看，他毫不犹豫地说：
“这壶，我拿走了。”
哦嘘习惯地不作声。巫师要拿走，只能让他拿走。本来就是准备让他拿走的呀。他只是不太明白，巫师究竟是喜欢贯耳壶，还是喜欢贯耳壶上的刻文？
“哦，你阿爸身体有病，也该回家了。”
哦嘘还是没有作声，眼睛里却流露一丝疑惑。
巫师向前走了几步，想起了什么，又回过头来。他突然抬起脚，蛮不讲理地踢向地上那几只贯耳壶。顷刻间，破碎的贯耳壶又变成了一堆毫无生命的泥土。
“你干嘛踢我的宝贝！你，你！……”
哦嘘终于忍不住了，恼怒地朝他瞪起眼，一边跺脚，一边带着哭音大声叫喊。他知道对巫师是不该这样的，可贯耳壶是花费了多少力气多少心血做成的呀！他觉得巫师的大脚，是踢在自己的身上，每一块骨头都被踢得生疼。
巫师却仿佛什么也没听见，口气非常严厉：
“哦嘘你听清，以后壶上不准再刻这样的鱼鸟纹了！刻了一只就足够了，鱼鸟纹是可以随便乱刻的吗？”
哦嘘垂下了眼睫。过了好一会，才狠狠地抬起头。
巫师早已像一阵风似的走远了。
太阳敛尽了最后的一束光芒。暮霭从河边的苇草丛中悄悄升腾，纠集在一起，愈来愈浓，把四周的一切都遮挡得无法辨认。几只虫子却迫不及待地唱起了夜曲。
哦嘘用手背抹去泪水，深一脚浅一脚地回家去。
哦嘘的阿爸卧病不起，已经是，往一家人文杂志投寄，同时也贴在自己的博客“得失村人”上。博客里的文章越来越多，点击量也不断增加，让人颇有些满足感。
脑子里突然冒出了一个泰伯奔吴的题目来。
吴国的建立，人们通常认为是从“太伯之奔荆蛮，自号勾吴”开始的——这也正是吴文化的开端。那么，泰伯和仲雍为什么要不远千里地奔吴呢？司马迁在《史记》中的解释，是说他们为了遵从父王的旨意，将继承权让给弟弟季历，然后再传位给季历的儿子昌。泰伯和仲雍宁可不要王位，而去往几千里以外的荆蛮之地，与当地人一样断发纹身，刀耕火种，显示了难能可贵的高风亮节。古往今来，研究吴史、吴文化者都同意这种“让权说”，极少有人提出疑义。
然而仔细想想，问题就来了。“让权说”这样的解释合理吗？难道不是今天的人们强加于泰伯、仲雍的？
不妨先从地理空间上分析。
从黄土高原的歧山，到长江以南的太湖，即使是直线距离也有三四千里，路途遥远而又坎坷不平。兄弟二人带上随从，在荒无人烟野兽出没的崇山峻岭、丛林草莽间踩出一条路来，绝对不是一件容易的事，遇到的困难必然会超出人们的想象——哪怕是今天，那依然是险途。再打一个比方，假如身后有敌军追来，为求生欲望所驱使，