之，直道而勇也。
我们讲君子如竹，因为翠竹外柔内韧，风吹可弯但不可折，所以君子坚守仁心、正道和原则，要如翠竹般坚贞有节，不惧生死，不为利诱，不合俗流，此谓君子外温而内直也。
我们讲君子如松柏，是因为松柏身处大寒霜雪这样的“艰难之世”，也劲立挺拔，枝叶青茂，此谓君子道心坚定，守直不变也。正如孔子周游列国困于危境时所说的：“故内省而不穷于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”
这就是君子的直道。
这就是中庸的直道。
既要讲分寸，既要讲适用，既要讲包容，既要讲温和，也要讲直，公直，义直，勇直，守节持正，直道而行也！
卫希颜深心赞叹，为妻子鼓掌。
殿内已经响起了热烈的掌声。
……
五句十八个字，这就是中庸的纲。
率性谓道，中节致和，宽而辨，因时制宜，简温直。
好一个中庸！
许多人内心赞叹。
当名可秀讲完结束，合手致礼时，便有学子禁不住站起来鼓掌，跟着有无数学子站起来，最后台下所有的学子和学者都站了起来，鼓掌不止。
这样的中庸，无论是修心养性，还是齐家、治国、平天下，都是合用的，若用鲁国话讲一句，那就是“太中用了！”
这样的中庸，无论对大宋还是大周，都是极具指导意义的。
它的思想如同金子一般闪光，不会随着时代的变迁而褪色，宽而辨、因时制宜的思想，让它永远都是时代的chao流……有的记者脑中已经窜出了报道的文句。
次日，报纸大卖。
转眼间，还泛着墨香味的报纸就被一抢而光，报童们觉得这几日卖报真是爽快，恨不得那“急下学会”不要急，开个十几天才好！
一篇篇言辞溢美的报道在报纸上发表出来。
“这是怎样的中庸！这不仅仅是子思的中庸！……”
“经过名枫山诠释的中庸，在子思的上更进一步……”
“这才是孔子的中庸！……”
“名枫山诠释出了中庸的真正内涵！……”
“仁为核心，中庸为大本，致中和为天下达道，这才是先圣的儒学……”
因为还没有进行经辩，这一天出来的报道全都是溢美之语，没有批驳之论。
但，稷下学会主场的最后一天，名可秀有一场硬仗要打。
——这一天是经辩！
不认同她中庸见解的稷下学者们已经准备了两天，有的学者札记本上写满了要驳斥的论点和论据，就等着第七日的经辩开场。
谯定案上的铜钟才一敲响，就如炮官挥下了三角旗，学者们顿时开炮了——当然是一个接一个地来，不是齐放。
这可真是舌辩群雄啊！
卫希颜在暖阁里听得头大，那论言的典故她还没想清楚，这一条已经过了。真是书到用时方恨少，她感叹了句。索性不去听那些学者的驳论，只听妻子的声音——不疾不徐，嗯，这说明从容，自信。
卫希颜翘了下唇，她对名可秀很有信心，用一句的话讲，那就是“发而皆中节”，不发则已，一发必中。
皇帝听得入胜，时而袖中握拳，时而舒缓眼色，时而暗中点头……比起卫希颜这个半吊子，皇帝是真听懂了，听到解答他心中疑惑处时，禁不住中指叩膝，只觉心中豁然抒阔，大有三伏天喝进冰镇梅子汤的酣畅感，只差没有叫出一个“好”字！
卫希颜慢悠悠喝着茶，这会只有她有这个闲情逸致了。皇帝早就没端茶了，他担心一个激动将茶水溢出来，那就失态了。
皇帝在前几届稷下学会上早已见识名可秀的辩才，如今却还是要忍不住要击节，心道：当年诸葛武侯舌辩江东群儒，就是这等风采吧！
……
“嗵！嗵！嗵！”
沉厚的三声鼓响。
鼓响三通，学子们不由同时发出一声噫叹，这就结束了？直到谯定起身走到主讲台后，宣告稷下七日主场论学结束，向学者们宣布后面一月分会场专场论题时，学子们犹带着遗憾的表情，于是凤凰书院和朱雀书院的学子们猛然接到了来自四周的“羡慕嫉妒恨”的眼神。
一瞬间，两个书院的男女学子们同时生出了——“啊啊，名山长是我们的山长”这种庆幸加得意又荡漾的心情。
谯定宣布完分场专题后，就宣告学会结束，请学子们先行退场，还要留一点时间给学者们交流，尤其是北周的官员学者们，大抵七日主场听完，多数官员就得启程回国了。
“结束了啊。”讲经台下陆九渊喃喃一句，吕祖谦回复他一个“唉”的眼神。
旁边的同学也都是一脸心有戚戚焉的表情。
“名山长真强！”有学子激动扼腕，战无不胜啊！
诸学校的学子们有秩序地退场，当走出殿门后才