当世有名的僧人齐齐进了京，大有共存亡之意，倒叫元清帝微惊，同时切身感受到了舆论的力量。
相比之下道士们就低调许多，也聪明许多，记者说僧人时只捎带了道士几句，并没有重点描述，所以众人矛头全放在了僧人上，道士们不少悄无声息离开了长安城，回深山道观避风头去了。
也有不少被吓到还了俗，还有一些事不关己纹丝不动，继续专心修道。
元清帝早就派人盯着各大道观，凡是意图蒙混过关的全都被拿住，必须二选一。
同时下令对全国僧道进行普查，必须呈上来Jing确的数字，然后为他们制作身份牌，身份牌上必须标出明确的身份，若要还俗需得重新更换，而百姓中有要出家的，也需得更换已有的身份牌。
这一番闹下来，僧人们不得不服了软，认下了元清帝制定的新律法，各寺庙开始进行整顿，凡不愿舍弃妻儿的，一律放出去还俗，而不愿还俗的，必须与俗缘了断，没有破戒的则更加谨慎。
同时整理所有产业，按税法规章补税。
许多寺庙历来悠久，攒下的基业不比上层贵族少，元清帝也不赶尽杀绝，只要求他们缴纳他亲政至今的所有税银。
至于如何查缴，元清帝并不相信当地官员，正好邵岩要继续巡视，便将此事交给他和锦衣卫，一路协同办理。
而与此同时，元清帝吩咐程绰在新一期时报宣布消息，朝廷将与各大庙宇道观合作，建立居养院，凡鳏寡孤独，贫困不能自存者，经官府核实，可换取特别说明身份牌，拿此身份牌去往寺庙道观，或可直接住下，或按月领取口粮，以及柴碳被褥等日用品，病者还可免费问诊，领取药剂。
元清帝的想法很直接，既然僧人都是慈悲为怀，讲究积善行德，收容照料孤寡，即救了人，又积了善，岂不是两全其美。
算起来僧人反而还得了好处。
何况这些粮食日用品和药七成由朝廷出钱，他们只需出三成就可。
道观也是一样。
此消息一公布，原本被抨击的僧道口碑立刻有了翻转。
民心舆论翻手为云覆手为雨，元清帝感慨的同时不由更加谨慎，且制定律法坚决杜绝民间办报。
而在居养院建立的同时，由太后皇后等出头，施行元清帝先前的承诺，长安城第一间慈幼局成立。
第124章 离开
长安城第一间慈幼局设在了开化坊荐福寺附近, 荐福寺的居养院已经建了起来, 短短几日, 有不少附近的孤寡凭身份牌入住，也有老人结伴来领取口粮和日用品。
为了不让这些慈善成为面子工程，元清帝特意吩咐大理寺在门口设置了举报箱, 凡是有寺庙敷衍了事甚至虐待老人的，可以匿名举报，由大理寺派专人调查。
其它各地也一样, 在官府门口设立举报箱。
而且为了防止官僧相互, 会派记者和当地一些乡绅村长定时参观。
慈幼局也一样，为防止克扣虐待, 会定时派人抽查。
当然，元清帝设立举报箱还有其它目的, 只是暂时不便立刻拿出来，等大家习惯了举报箱的存在后, 再慢慢添加。
慈幼局开门的当日，元清帝特意下旨准许太后皇后等人出宫剪彩，受到邀请的各命妇们纷纷到场, 直接借着慈幼局的院子, 举办了大魏第一场慈善拍卖。
将慈幼局交给太后皇后几人来管理，是元清帝做了多方考量后的决定。
在面对孤儿方面，女子天生比男子更富同情心更有爱心，尤其自身有子女的，关于现代孤儿院的种种, 皇后和梁才人也与他详细谈过，便是主张人人平等，律法更完善的现代都无法避免各种虐待事件出现，何况如今，民间蓄养幼婢的不在少数。
大魏律法规定强jian者，绞；未成者，杖一百，流三千里。
更详细些，欺jian有夫之妇者，死；无夫者，杖一百七；十岁以上女者，杖一百七；十岁以下女者，死，虽和同强。
凡豪势之人，强夺良家妻女jian占为妻妾者，绞，夫殴妻致死者，绞，等等。
而对受害女子也有明确安置，强jian妻前夫女，并杖一百七，妻离；男妇受翁欺jian，男妇归宗；父妾受欺jian，妇人归宗等等。
然而官府无法时时刻刻盯着每个人，元清帝也顾及不到所有，总会有豪强贵族私下做些见不得人的勾当，便是宗室中也有不少，加上受害女子多数都会隐瞒，律法在许多时候形同虚设，元清帝也没有办法，只能慢慢一步步来加强。
加上慈善一事事关大额银钱，天长日久难免财帛动人心。
所以关于慈幼局一事，他思来想去，选择交给太后和皇后几人来办，再加上许多闲来无事的命妇，对这种出风头涨名望的事想必会极热衷。
果不其然，慈善拍卖会当天，算上捐款，总共统计了近三十万贯，还是各命妇们克制后的结果，毕竟没有哪位官员会愿意沾上贪腐的名号。
元清帝瞧着皇后几人一