第二程序是容妃的白翎雀舞。
「白翎雀」即「白海青鸟」，也称作「百灵鸟」。白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐，能制猛兽，犹善擒驾鹅。蒙古人认为它象征着新生及希望，它背后有着许多故事。传说，有一日元世祖忽必烈在打猎途中，遇见一位哭泣的妇人，之后在松树林中听到了白翎雀的叫声。那声音哀戚婉转，很像那个妇人的哭声。忽必烈有感而发，命宫廷音乐家硕德闾将他的感受创作成《白翎雀》曲，《白翎雀》是元代非常著名的《荅罕曲》，又名《白翎雀Cao双手弹》，是用筝演奏的曲子。由此曲出世了白翎雀舞，此舞是集蒙古族舞蹈之大成的作品，日后忽必烈将其定为国乐。
作者有话要说：
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【元代】实行两都制。位于草原的上都是元世祖忽必烈的发祥地（上都，Xanadu，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多lun县西北闪电河畔），被称为上京、滦京和夏都，是“圣龙起飞之地”，也是连接游牧文明和农耕文明的政治文化中心。位于中原的大都（Dayidu，今北京城的一部分，北至元大都土城遗址，南至长安街，东西至二环路。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局）是元代的黄金家族建立全国政权后的冬都。上都与大都之间的驿路有四条。皇帝每年夏季在上都理政（四月间开始去上都），秋凉时（八月）返回大都。
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中原只是成吉思汗铁木真所建立的蒙古帝国的一小部分，但到了第二位皇帝元成宗时代，元朝成为了大蒙古帝国分裂出的其他四大汉国（钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国）的宗主国。自元世祖忽必烈以来，元代皇帝每年在上都、大都间驿路上巡幸往返，带着众多的随扈官员和上万人的护卫人员。这段上都、大都间的皇家驿路，就是巡幸中办理朝政之所。大量的扈从诗记述了驿路的风情，历史地再现了驿路沿途的人文风貌。百年间的皇帝巡幸和随扈理政，百年间的扈从诗文，成就了上都、大都间的历史之路，文化之路，文明之路。这是元代特有的风情风貌。清朝时的漠南漠北著名王公都是成吉思汗的后代，小说后面还会涉及。
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上都是元朝贵族建立的草原都城，又叫做金莲川，借鉴了中原文化与西域文化，融汇了游牧文明和农耕文明，开放多元，成为当时具有世界影响的国际大都市。许多诗文中记叙了”白翎雀”歌和”十六天魔”舞，作为元代皇家宫廷传唱的大型歌舞，可惜没有完整地流传下来，世人难以一睹全貌。元朝皇室对于宗教兴趣浓厚，极力推崇伊|斯|兰|教与藏传佛教乃至景教（基|督|教分支，忽必烈生母信奉的教），对中华文化则采取与西亚文化（即伊|斯|兰|文化）并重的模式进行发展。
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因此，元代思想多元化、商业经济发达与交通便利，贸易限制少，元帝国强盛，是东亚地区的富裕大国，在欧洲人马可波罗的游记中，可以看出当时的盛况。因理学影响下降，下层人民和青年男女，蔑视礼教违反封建lun理的举动越来越多，元代文学作品出现众多违背封建礼教的人物，有着广泛的社会基础。元代风貌和大众所熟知的清代桎梏风格有明显的差异。清朝的很多宫廷佛事活动传承于蒙藏，可对元代风情作管中窥豹，小说后面会涉及。也因为这个原因，乾隆对回部的战争和纳容妃是一个传承世代巨大家国梦想的实现，元朝虽然领土辽阔，并没有得到回疆（主要信奉回教，就是伊|斯|兰|教），当时拥有回疆的察合台汗国只算属国，及不上清乾隆时期。
第141章 草原（二）
元代张昱的扈从诗便浓墨重彩地记述了元宫上演的《白翎雀》，其诗名曰《白翎雀歌》：
乌桓城下白翎雀，雄鸣雌随求饮啄。
有时决起天上飞，告诉生来毛羽弱。
西河伶人火儿赤，能以丝声代禽臆。
象牙指拨十三弦，宛转繁音哀且急。
女真处子舞进觞，团衫鞶带分两旁。
玉纤罗袖柘枝体，要与雀声可颉顽。
朝弹暮弹《白翎雀》，贵人听之以为乐。
变化春光指顾间，万芯千花动弦索。
此诗文之细腻，生动，让人如临其境，如闻其声。
元廷退出中原后，《白翎雀》已渐渐失传。此曲谱由巴勒珠尔多方收集再Jing心复原，在今年初进献，再次邀请皇帝上科尔沁狩猎。和声署那时便开始根据文献和《白翎雀歌》及元代其他描写乐舞的诗歌编舞，此舞罗袖翻飞，与《白翎雀》曲悠扬的乐声抗衡比美，仿唐宋著名舞蹈《柘枝舞》，刚中有柔，并注重眉目传情，眼睛富于表情。由容妃领舞，六十余人伴舞。容妃是南巡回来后才加入排练，到草原后，她上午看福康安骑射，下午与和声署随扈班底一起彩排，陆文洪是编曲编舞者之一，自也随侍。
这舞才是这次皇帝草原之行和声署的巨献，场面之盛大，再现了元代席卷欧亚大陆的华彩雄风，别说现世的草原王公没见过，京中的王公也没