【羌族的羊文化】再说几句。以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。在羌人的日常生活中，羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品。羌族祭司释比说羊血可以赎罪，代表生命，代表圣洁。他们还把羊视为占卜的重要工具，认为“羊”是万物之源最初的生灵。在一些羌族地区，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角，是用羊皮制成的，巫师所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。
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羌人认为，死者的病都可以在羊身上反映出来，杀死羊后要寻找死者病根，并认为羊为人的一半，他们将羊血洒在死者手掌上，意为人骑羊归西。在当代社会，虽然羌族的经济文化都有了很大的发展，但羊崇拜的文化遗存仍随时可见。如在羌族村寨，时常可以看到悬挂在寨门、院门的公羊头骨。在村民屋顶供奉的白石中，有一颗就是羊的神石。有的地方结婚时，男方要给女方送一头白羊，认为女方少了一个人，添了一头羊，
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在他们的心目中，人与羊同等珍贵。有的妇女生小孩子时要祭拜羊神，要确定一只活的母羊为“神羊”，这只神羊要一直养到老死，不能宰杀。羌族羊图腾的崇拜是羌族先民在原始社会时还不能完全认识自然的情况下的一种崇拜形式，流传至今，是羌族原始宗教信仰的一种体现，同时也是羌族文化的重要组成部分。四川阿坝羌族自治区的白羊很大很可爱，可自行搜索。
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【灵武窑】位于宁夏回族自治区灵武市磁窑堡，是西夏时期的瓷窑。灵武窑属北方窑系，是一个综合性瓷窑。烧造品种丰富，有白釉、青釉、褐釉、黑釉等。其装饰风格与河北磁州窑接近，如白釉剔花、白釉划花、黑釉剔花、白釉点褐彩等。其中折枝、缠枝牡丹最多。折枝花多在器物开光内出现。以海水纹地衬托花纹是该窑装饰的一个特征。造型硬朗具有鲜明的民族特色，灵武窑瓷器乃是西夏皇族遗物。
第221章 责罚（三）
那拉氏看着他，又道：皇上最近心情都不好，没想到令妃……臣妾也很难过。是前边儿让您烦心吗？皇帝看着她，将手盖在她手上，说道：多谢皇后，前面左右就是那些朝务，能有什么大事儿？你歇息吧，不要多想，明儿朕再来。那拉氏道：是，您一定要保重身子，不要过于伤心，多歇几日再回去，朝务总是做不完的。臣妾也常嘱咐容妃妹妹，叫她记得提点照顾。皇帝点点头。
皇帝走后，珍儿上来欢喜地道：娘娘这病病得好，皇上立刻就来了，他还是记挂您的。那拉氏一笑，问道：太医院怎么说的？珍儿忙附耳到她耳边悄悄道：张院判说，皇上一早就去了储秀宫，他按袁春望吩咐的，去那里告诉给了李玉，说重了几分，所以皇上立刻来了，提都不提令妃。然后笑道：皇上让您调查令妃小产，可见信任您。和亲王更没得说，袁春望说他前晚一直等着您，等到您回宫，他才回王府？
那拉氏点点头，又问：袁春望呢？他去哪里了？珍儿忙道：他去了太医院给娘娘亲自看着煎药呢！娘娘，过几天，您还去施粥吗？好歇歇吧。那拉氏看着珍儿，沉默了一会儿，道：不变。那天袁春望跟着站了一天，忙了一天，也辛苦了。珍儿忙道：他都是应该的，如果不是您，他哪里还能有今天。那拉氏一笑，道：你放心，为了你，本宫不会亏待了他。
珍儿忙跪下叩头，欣喜地道：多谢皇后娘娘。那拉氏看着她的后脑，在心里微微叹了口气。眼前浮起昨天弘昼在一旁一直看着自己的眼神，她离开的时候已经过了戌时了，他微笑着和自己道别，自己的銮轿都走远了，他还站在暮霭里，那么高大，又略带一点儿萧索，注目自己离去，她掀开后窗帘的一角都看见了……
知道令妃小产后，胡嘉佳心里十分牵挂于她，但无旨不得入宫，也无可奈何，只从永琪那里听一些消息，但储秀宫内务，永琪知道的也不多，将她写的问安信托庆妃送给令妃，亦未见回信。
离开金川以前，傅恒和璎珞也分别写了一封家信给马神庙街和玉京园，但之后再没写过。二人迟迟不归，又无音讯，海氏也十分焦虑，叫永琪常去问容妃。后来容妃便将璎珞怀孕的事告诉给了永琪，而永琪知道乌什叛乱所以傅恒在那里处理，于是海氏放下心来。富察府通过广成也知晓了夫妇二人滞留回疆不归的原因，海氏将璎珞再孕的消息送给富察府，老夫人自是十分高兴，和二嫂说，傅恒在路上千万不要着急，晚点儿就晚点儿。
傅恒确实不着急，待众人抵达京城，已快十月中旬了。刚到玉京园，他便叫人去给养心殿报讯，说自己一行人都很好，教皇帝放心，爱莎给容妃写信的事，璎珞知道，所以他知道皇帝已知爱莎和璎珞的情况，他们离开伊犁的时候，兆惠已给皇帝送信告知了皇帝众人的行程。李玉听了大喜，皇帝和诸人正在书房里议事，见他满面喜色的进来，便叫上前，李玉在他耳边说了，皇帝似笑非笑，低声叫他去告诉容妃。