，是否举报这又另论。）
人之常情可以理解，但是，因为“亲亲相隐”而伤害到其他人，甚至为了包庇亲人而陷害其他无辜的人，这就不能用人之常情去理解了。
现在很多贪官将子女送到国外，贪的钱也是为了子女读书——子女要为父亲隐瞒贪污之罪，这也是人之常情，但作为公义来讲，大家都是不认同的。不过，这是站着说话不腰疼，真轮到自己身上了，估计也够痛苦。咳，根源来讲，还是别贪。人处身不正，到时家人痛苦，也只能说是自找的。
☆、稷下盛会（十二）
“夫为妻纲”这句话是谁说的呢？——董仲舒。
董仲舒说天道“重阳不重Yin”、贵阳贱Yin,由此得出他的Yin阳学说,有道：“天下之尊卑,随阳而序位。人类社会之君臣尊卑、男女贵贱等亦皆统于Yin阳。君臣、父子、夫妇之义皆取诸Yin阳之道，君为阳，臣为Yin；父为阳，子为Yin；夫为阳,妇为Yin。”
于是，董仲舒得出“君、父、夫为尊；臣、子、妻为卑”，提出了三纲。
苏澹曾经在上发表过一篇文章,标题很直白：。
董仲舒是西汉的大儒宗,在儒经上的造诣十分深厚,但他的Yin阳五行学说是来自于邹衍等先秦Yin阳学派,还受到了汉代黄老思想的影响,对易学的研究算不上大家。他的Yin阳五行学说历代都遭到一些易学大家，尤其是自然派易学家的批评，但因董氏在“儒学独尊”上的卓越地位，再加上“贵阳贱Yin”已经成了统治思想，这些持异议的易学家们只能私下批驳几句，但掀不起chao流——也没有哪个易学家有这个能力与天下的主流思想对抗。
但是，在这么一个时代——大宋与大周南北对峙的这个时代，实在是与以前任何一个时代都不同，国家空前的强大，社会空前的安定，商贸空前的繁荣，文化科技空前的发展，思想空前的活跃，而学术思想的自由比之春秋时代的百家争鸣也不遑多让，各种学派、各种学术——只要你不是歪门邪道，都允许你有发表的机会，报纸和各种学刊的出现，给了它们发表的舞台，稷下学宫的创建，又使学术思想的舞台变得空前广阔。
苏澹就是在这样的时代氛围下，在这样的学术氛围背景下，开始了对董仲舒Yin阳五行学说的批判。
作为自然派的易学大宗，苏澹对于董仲舒这种“不学无术”的Yin阳五行论很是翻白眼，在文章中毫不客气地批驳他是“牵强附会Yin阳五行，不懂易道，不通太极”——说出了很多自然派易学家的心声，尤其是道教的许多高道，立即对苏大学士表态支持：老早想批这董老头了，害得咱们教真传弟子修道说Yin阳五行要平衡费了多少口舌！
苏澹在文章中说，学的都知道，Yin阳是从太极中化出来的。之所以人是万物之灵，因为人体直接体现了Yin阳五行。就Yin阳来讲，每个人的体内都有Yin阳二气，有的人阳盛，有的人Yin盛，通常表现为男子阳气为多，女子Yin气为多。若一个人体内只有单Yin或单阳，那肯定不是活人了。医家都知道，有阳亢和Yin虚这两种病，就是Yin阳不调引起的，Yin阳不调到极致，那就等死吧。
所以，董氏你怎么讲天道“重阳不重Yin”呢？天道向来是公平的，怎么会贵阳而贱Yin呢？况且，在易卦中，Yin阳是转化的，阳极生Yin，Yin极生阳，生生不息，循环往复。按你阳贵Yin贱的说法，那就是贵可转化为贱，贱可转化为贵，然后分到男女上，男可为女，女可为男？——女人都笑了，男人脸黑了；再分到君臣上，那就是说君可转化为臣，臣可转化为君？啧，原来谋逆罪的根源在这里呀！——皇帝陛下的脸黑了。
苏澹在文中将董仲舒的Yin阳论驳了个彻底。
也将Yin阳论衍生出的乾坤论——“男为乾，女为坤”驳了个彻底。
苏澹说，现在已经论证了嘛，“地”是个球，只是茫茫宇宙中的一颗星球而已，若讲“天”是宇宙，宇宙当然比地球大，从“天大地小”这个方面来讲“天尊地卑”，那还说得过去。
但是，如果是从道德思想上来论天与地，那就不能讲“天尊地卑”了：天是天道，规则万物，地是厚以载德，在道德上谁比谁高贵呢？
所以说，谁要讲“男为乾，女为坤”，谁就是不讲道德。
苏澹说，如果天地是以大小论尊卑，讲男女尊卑那也是以男人比女人大而论？——身材高点，体型壮点？哟，这也是有可能的，自然环境下的物竞天择嘛……苏澹由此扯到远古时代，说那时生存环境恶劣，人们要跟野兽斗，体高身壮、力量强的男人可能比女人的贡献大，于是获得的权利更多，久而久之，就形成“男主外，女主内”了，就形成“男为尊”了。后来人们的生存环境转好了，处于统治地位的Jing英阶层主要是靠才智而不是靠力量求生存了，但是男Jing英们为了维护“男尊”的地位，就扯了许多大道理——比如“男为乾，女为坤”之类的，强调男人为尊的地位。苏澹说这个男尊时代应该是从周代就有了，从的一些诗歌就看得出来，“窈窕淑女，君子好逑”呀，为啥不是“美玉君子，淑女好逑”呢？因为“男为尊”，