妻要娶贤德,不要重貎。当然品貎皆全是最好了,但是没那么好的事呀,品貎皆全就落你家——台下又笑起来——先贤讲,那就要择德而弃貎。现在很多人是反之而行啊,然后家不和了,就抱怨妻子无德,当初是谁选的呢?这是搬起石头砸自己脚啊——台下又笑——所以丈夫先无德了,不能抱怨妻子无德,这无德之人配无德之人,也算是“天作之合”嘛——台下大笑——但是儿子为什么重貎轻德呢,那是父母教育不好啊,父母为什么教育不好呢,那可能要归到上一代了。所以讲,一个母亲的品德不好,很可能会坏了后面的子子孙孙。所以家中有女儿的要注意了,别忽视了教育,读书才能明理呀,儿子教养不好那是害自家,女儿教养不好那就是害别人了——以后有仇的,可以把最无德的女儿嫁过去,最具杀伤力的报复啊。
台下哄然大笑,然后是热烈掌声。
台上一些学者忍俊不禁,一些学者板着个脸——有这样讲学的吗!
学子们却很喜欢这样的讲学,从掌声就可以听得出来。
名可秀抬手向前一按,台下掌声立即平息。卫希颜在暖阁内“看见”这一幕,无声笑起来:妻子的掌控力很不错啊。
这种不是来自于上下地位的间接掌控力,或者说是影响力,更能表明名可秀的个人魅力——大公党上下都愿意追随她,就是来自于这种智慧品格魄力能力综合而成的独特魅力。这种魅力,在后世叫做领袖魅力,或者叫领袖气质。无论身处何地,面对何种人群,拥有这种魅力的人,都是人群中的耀眼星辰,会很快成为人们的焦点,成为人们愿意拥随的对象。
名可秀就是这样的人。
卫希颜无论在那个时空的现代,还是今世,也都是这样的人——只是领袖的领域不同。
名可秀阅人无数,在千人万人中喜欢上卫希颜,那不是偶然的,是一种同样气质的吸引。按道理来讲,两个同样具有领袖气质的人组成家庭,这个夫妇相处之道更要讲究了,也是要“发乎中节”了,双方都得有分寸,哪一方过于强势了,就伤感情了,就算感情深厚不在意,日积月累下来也会让人心累。
所以名可秀讲夫妇之道,那是很有实践心得的,不是只根据儒家经籍中的理论。其中父母的相处之道对她影响也很大——这对强强联合的夫妇,平日的相处就很合中庸之道。名重生和花惜若都是一族之长,都负有对本家族的责任,在名花流的权利分配上,在合作商会的权利分配上,怎样做才能既不伤夫妻和气,又有利于各自家族呢?这就要讲中庸和分寸了。像名重生和花惜若这样的夫妻,不像普通的家庭,女儿嫁了就可以只为夫家考虑——但花惜若不是嫁,她与名重生是真正的“联姻”,一方不是娶,一方不是嫁,就是结为婚姻,夫妇的地位、权利和责任都是平等的,就是这样才复杂。但这对夫妇的相处却堪称夫妇之道的典范,当然,这源于他们有深厚的感情,但是,只有爱是远远不够的——“生活会磨折爱,只有中庸的人,才懂得怎么护持。”花惜若这么教育儿女。
名可秀讲夫妇之道,就要讲到“夫妇有别”,要承认有别,才能各司其职,才能各有分寸。
名可秀道,孟子为什么要讲“夫妇有别”呢?
因为在乡村来讲,种田主要靠体力,男子更有力气,所以承担了更多的家庭经济责任;妻子比起丈夫,体力虽弱,手指却更灵巧,也比丈夫坐得住,所以要做织布的活儿,夫妇各司其职。在城里来讲,男子通常比女子受的教育多,更有学识能力,可以为官,可以经商,所以能承担起养家小的责任;妻子则Cao持家务,教育儿女,让丈夫有更多的心力花在养家上,这也是各司其职。
从Yin阳气质上来讲,阳主动、主进、主刚、主生发;Yin主静、主退、主柔、主收敛。所以,阳刚Yin顺,得阳气重的男或女,性子一般比较刚强;而得Yin气重的男或女,性子一般比较柔顺。所以,一个家庭中如果是阳刚和Yin柔组合,那么阳刚主进主生发,更适合负责外事,而Yin柔主静和收敛,更适合处理内务,这就是“有别”。
当然,一个家庭中也有可能是“强强”组合,双方的性格都比较强,智慧、才能、魄力等都差不多,没有阳刚和Yin柔的“有别”了,那怎么相处呢?也要讲中庸,就像某和某家希颜——台下一愣,接着大笑,鼓掌!嗯,这两位的确都够强的,天下再没有一对“夫妇”,能有这两位一般的强了。
名可秀又讲道,当然在一般家庭中,普遍来讲,丈夫比较阳刚,妻子比较Yin柔,故讲夫唱妇随,夫为主,妻为从。
但是,这是指对家庭事务的决策权力上,不是指上下的地位。
作者有话要说:夫妻问题估计是世界上最不好理清的问题的了。和谐相处的夫妻不多,双方都要做到有分寸是很难的。
夫为妻纲,如果撇掉了地位上的不平等,就家庭事务的负责方向而言,其实是有道理的。因为多数女子并没有男子那样有主进、主发的强势,在家庭决策上的确是男子比较合适。
现在女人常常讲男女平等,其实最关